La cuaresma de los Sinaloenses

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Documentalias

Revista Digital- Nº 12 – Jueves 23 de Febrero de 2012, Culiacán, Sinaloa, México.

La cuaresma de los Sinaloenses
(481 celebraciones desde el Río de la Sal, Piaxtla. 1531)

Gilberto J. López Alanís

La cuaresma o cuarentena en sentido literal es la representación de 40 jornadas, las cuales tienen mucho que ver con los calendarios solares y lunares de la antigüedad; en el caso de las celebraciones católicas, estas han sustituido las expresiones de los cultos paganos, los cuales tenían que ver con los cambios climáticos y sus efectos en la agricultura, la pesca y la recolección.
La cuaresma católica se inicia con el miércoles de ceniza, la cual tiene el antecedente de 40 jornadas desde la navidad, luego después de la cuaresma llega la pascua, con sus 40 días, para después tener la ascensión el 1° de Mayo, que se empata con la celebración social del día del trabajo, día de los mártires de Chicago. Toda esta numeralia es para ejemplificar que la cuaresma católica, es una fiesta con antecedentes paganos.
Mientras tanto, después de las fiestas de carnaval, que tienen principal expresión en Mazatlán, Guamúchil y Mocorito, hay que asistir a la iglesia de nuestra predilección, para “tomar ceniza” de manos del sacerdote, que nos pondrá una cruz en la frente para ufanos mostrar ante los nuestros y los extraños, que somos cumplidos con nuestras obligaciones católicas.
No olvidemos que la cuaresma es la representación de la victoria sobre las tentaciones que sufrió vivamente Jesucristo ante los ofrecimientos del demonio, que quiso vencerlo a través de los halagos y los placeres, por ello es tiempo de recogimiento y reflexión, aparte de fortalecimiento espiritual.

                                                                                                                          

¿Desde cuando se celebra la cuaresma en Sinaloa? Semejante pregunta puede responderse, sabiendo que la primera celebración de Navidad en la región, fue documentada en el año de 1531, porque así lo anotaron los escribanos que recogieron los testimonios del Juicio de Residencia que le levantó la Corona Española a Nuño Beltrán de Guzmán, por su comportamiento arbitrario y el celo despertado por la cuantía de los ingresos reales, aparte por el proceso, tormento y muerte al dirigente indígena Cazonzi, último Gran Señor de los Tarascos, en 1530, lo cual se documentó como una evidencia.
Así que derivada de aquella inicial y además violenta Navidad, la primera Cuaresma fue la del año de 1531, precisamente en los pueblos del río de la Sal que hoy llamamos Piaxtla.

                                                                                                             

Esta afirmación se deriva de la escritura testimonial que produjo el sevillano Gonzalo López, acompañante de Nuño Beltrán de Guzmán en su incursión por tierras de Sinaloa, ratificado ante el licenciado Maldonado oidor de su Majestad en 1532.
Antes de seguir con este tema cuaresmal de carácter histórico, es preciso anotar que Gonzalo López, llegó al continente con Pánfilo de Narváez, y participó en la conquista de México-Tenochitlán; compró y vendió esclavos en la metrópoli de la Nueva España; tuvo encomiendas, fue Alcalde Mayor en la ciudad de México, acompañó al virrey Antonio de Mendoza en algunos recorridos y representó a los encomenderos ante los Reinos de Castilla, cuando la Real Corona promulgó las nuevas leyes que afectaban a los encomenderos del virreinato.
Se le atribuye también, una información sobre las supuestas amazonas en el río Ciguatan, muy cerca del actual Culiacán, donde mujeres aprovechaban a los hombres solamente con afanes reproductivos, no dándoles participación en la conducción política de sus comunidades.
“Nuño de Guzmán otorgó permiso a Gonzalo López, su maestre de campo, para explorar esa región; éste, con el permiso de ellas, entró con su tropa en el pueblo donde vivían, llamado Çiguatán o Ciguatlam, vocablo que quiere decir “Pueblo de Mujeres”. Ellas “diéronles muy bien de comer e todo lo nescesario de lo que tenían. Aquella república es de mill casas y muy bien ordenada; e súpose, dellas mismas, que los mancebos de la comarca vienen de su cibdad cuatro meses del año a dormir con ellas, e aquel tiempo se casan con ellos de prestado e no por más tiempo, sin ocuparse en más de las servir e contentar en lo que ellas les mandan que hagan de día en el pueblo o en el campo. […] E cumplido el tiempo que es dicho, ellos todos se van a sus tierras […]. Y si quedan esas mujeres preñadas, después que han parido, envían los hijos a sus padres para que los críen […]; e si paren hijas, retiénenlas consigo, e críanlas para aumentación de su república”. (mediaisla.net)

                                                                                                             

El testimonial de Gonzalo López, para el juicio de residencia a Nuño Beltrán de Guzmán, está lleno de sugerentes temas culturales, al relatar el recorrido de invasión y conquista en Sinaloa, ahí se afirma que “…Lope de Samaniego con su compañía… dio con un río grande, el cual está muy poblado en gran manera, al cual llamamos río de la Sal…fuimos por el río arriba en guía del alférez Oñate, y llegamos a dormir a una estancia no grande; otro día fuimos por río arriba, dos leguas; salidos dél sobre la mano izquierda, dimos en un pueblo grande donde dormimos aquella noche; oro día salimos de allí y pasamos dos o tres pueblezuelos y fuimos a dormir en unas estancias donde tuvimos el día de carnestolendas; otro día llegaron dos de a caballo, de Cristóbal de Oñate, que enviaba a llamar al capitán general, los cuales seguimos, fuimos a tomar ceniza a un bonito pueblo, aunque ya estaba quemado, que lo habían quemado los indios amigos que con Cristóbal de Oñate habían hido; aquí murió un español; salidos de allí otro día fuimos a dormir a un pueblo grande que se dice Bayla..” (Gonzalo López, 1532; 1963:92-93).
Fue entre el río de la Sal de Piaxtla y Bayla, cuando se celebró la primera cuaresma en la provincia de Culiacán, en el año de 1531, con los rudimentos de una fe de invasión y conquista, cultivada desde España, Cuba y la ciudad de México, en los acompañantes de Nuño, la cual fue secundada por uno o dos frailes franciscanos que lo acompañaban.
Tiene importancia lo anterior, porque las celebraciones católicas en nuestra entidad se iniciaron en un contexto de violencia que marcó desde entonces una religiosidad de cierto tipo, la cual difiere de las practicada en el centro del país.
Al respecto religiosidad tradicional del sinaloense está marcada en la diferencia de la relación con la divinidad entre hombres y mujeres. Los primeros, al asistir a las conmemoraciones religiosas en los templos católicos por lo general no penetran en los santos recintos en forma plena; por lo regular se asoma, hace corrillos, discute, bromea y pacientemente espera a que la conyuge o la novia salga para iniciar otras actividades.
El sinaloense varón, íntimamente no tiene cultura de altar o reclinatorio, en cambio excede en la de atrio, que pudiera ser la del ágora; le gusta el mitote, es decir la charla. Contrasta esto con las actitudes de las mujeres en el mismo sentido; ellas son más de interior, de confesionario, altar y púlpito.
Ya más en nuestro tiempo, la Cuaresma es una jornada de cierta austeridad, propicia al consumo de mariscos y pescados; la famosa capirotada y las sabrosas torrejas. Con esto ya estamos saliendo del torrente del carnaval con sus excesos, donde los placeres de la carne tuvieron sus sanas y abundantes expresiones.
Después vendrá la Semana Santa en Sinaloa, con su extraña combinación de paganismo y religiosidad.
En fin que hay la llevamos de cuarentena en cuarentena, rezando y pecando, para después redimirnos en la confesión, la penitencia y la toma del santo cuerpo de Cristo en la hostia, aunque no tengamos acceso a la sangre en el vino, ya que esto es privativo del padre oficiante del sagrado misterio.
Imaginemos la enorme dificultad para oficiar misa en el noroeste mexicano en los primeros años de conquista, ante la carencia de pan de trigo y vino, que en esencia representa el cuerpo y la sangre de Cristo en los primeros años de conquista y evangelización. Fue en el seno de las misiones jesuitas, a partir de 1591, cuando se empezó a cultivar la viña y la siembra del trigo en escalas consumibles y de transformación de la dieta del morador original de estas latitudes.
Así que 481 años tienen los habitantes de la jurisdicción de Culiacán de celebrar la cuaresma, lo que no es poca cosa, y si esto no es tradición, no se en que consistirá esta forma cultural de expresar la filiación del arcángel San Miguel que con su espada flamígera quisiera arrojar la maldad que recorre nuestras calles, la cual deja una ola de tristeza, rencor y luto en muchos hogares.
Sirva esta cuaresma para disfrutar las bendiciones del hogar; las satisfacciones de la laboriosidad honesta de hombres y mujeres que fincan en su esfuerzo, un futuro que merece mejores frutos.

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El Decreto Emancipador

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Revista Digital- Nº 11 – Jueves 16 de Febrero de 2012, Culiacán, Sinaloa. México.

El Decreto Emancipador

(Decreto de creación del Municipio “Salvador Alvarado” 1962)

Gilberto J. López Alanís

Para los guamuchilenses separase del municipio de Mocorito fue una expresión de independencia acotada al ámbito municipal, motivada por la perspectiva de un crecimiento poblacional y desarrollo comercial que ya había trastocado el añoso aparato municipal de Mocorito, aparte por el surgimiento de una clase política local que reclamaba su lugar en la vida social de Sinaloa.

Para documentar lo expresado y después de observar la documentalia de Sinaloa, encontramos que existen expresiones libertarias plasmadas en textos institucionales, que se convierten en documentos libertarios, esos que todos mencionan y pocos consultan, a la par existen también discursos fundacionales, los cuales persisten en el imaginario popular.

Presentamos aquí dos ejemplos de lo anteriormente expresado. En el libro S. V. 1. 126 de la Serie Periódico Oficial El  Estado de Sinaloa,  T. LIV. 2ª Época  del 6 de Marzo de 1962, Nº 27, se encuentra el Decreto Nº 280 que fundamenta la creación de la Municipalidad de “Salvador Alvarado”, un original se encuentra el Archivo Histórico General del Estado de Sinaloa

 

Nos sirve este documento para recrear esta significada conmemoración del 50 Aniversario del municipio evoreño que tendrá su máxima expresión cívica el día 27 de Febrero de este 2012, en el teatro “27 de Febrero”, a un costado del palacio municipal.

Llama la atención de que en el citado ejemplar del Periódico Oficial, parezcan personajes sustantivos de un tiempo político que marcó una época, tal es el caso de Amalia Millán Maldonado, que a la sazón se desempeñaba como diputada por el Municipio de San Ignacio, junto con Francisco Alarcón Fregoso como Presidente y Secretario del Congreso del Estado de Sinaloa, en su XLIII Legislatura, que fueron los citaron a la histórica sesión del 27 de Febrero y que los diputados Lic. Enrique Ibarra Delgado,  Margarito Lugo barra y Joaquín López H., fueran los que desahogaran la sesión donde se aprobó el decreto Nº 280.   

Todavía el Lic. Clemente Vizcarra Franco, firmaba como Oficial Mayor en Funciones de Secretario General de Gobierno, en el gabinete del Gral. Gabriel Leyva Solano y el Lic. Alejandro Barrantes, apareció como encargado del despacho del C. Gobernador.

                                                                                                            

El nuevo municipio recibió la aprobación de las muncipalidades de El Fuerte, Ahome, Guasave, Mocorito, Badiraguato, Cosalá,  Mazatlán, Concordia, Rosario y Escuinapa. Como los municipios de Choix, Sinaloa, Angostura, Culiacán, Elota y San Ignacio, no se pronunciaron, por lo que se tomo como afirmativa, procediéndose a decretar la creación del municipio Nº 17.

El territorio de dicha jurisdicción municipal se integró con el comprendido en la sindicatura de Guamúchil, del municipio de Mocorito.

                                                                                   

Se dejó sentado que la vida municipal comenzaría a partir del 1º de enero de 1963. Mientras tanto, ¿quien se encargo de preparar la transición de los bienes y propiedades del nuevo municipio, en los nueve meses restantes?

Lo que sí sabemos es que la profesora y Diputada Aurora Arrayales, como Presidenta del Congreso del Estado de Sinaloa, tomó protesta al primer ayuntamiento constitutivo del municipio de Salvador Alvarado el 27 de diciembre de 1962, que presidió el C. Alberto Vega Chávez, por designación del C. Gobernador Leopoldo Sánchez Celis.          

Envestidos de su aura municipal los regidores, Sergio Félix Castro, Baldomero López Arias, Genaro Salazar Cuellar, Ruperto Araujo Castro, José Flores Soto y Ramona Acosta Camacho, junto con los diputados Enrique Sánchez Riveros, Jesús Osuna Urtusuástegui y Pablo Moreno Mendoza, con la presencia de numeroso público de ciudadanos guamuchilenses se oyeron las palabras de “Veguita”, el anotador del primer juego de beisbol de la Liga de la Costa del Pacífico, quien después del protocolo de salutación a las autoridades se fue a fondo:

“Compañeros regidores:

Con la más profunda emoción de sinaloenses y de ciudadanos estamos con todos ustedes en esta hora crucial de destinos comunes, para entregarles nuestros mejores deseos y nuestros mejores propósitos por un año de venturosos éxitos personales y un mejor acomodo en nuestros intentos de hacer de esta región de nuestra querida patria, un ejemplo de unidad y un espejo claro de civismo integralmente revolucionario”.

                                                                  

El habilidoso primer regidor siguió en su discurso.

“Iniciamos en colaboración de todos los integrantes del nuevo Municipio de Salvador Alvarado, una etapa de trabajo en la cual se engloba una gran responsabilidad histórica: la de encauzar, fortalecer y proteger-defendiéndola- a esta célula municipal en la cual enraízan nuestros más caros anhelo, en donde florecen nuestras más limpias ilusiones y en cuyo parto, difícil de por sí, afloraron desgraciadamente las más encontradas situaciones, con las más enconadas de las pasiones”.

“Veguita” el discreto promotor municipal que supo colarse a las confianzas de Sánchez Celis, ya trotando en las lides de la historia siguió:

                                                         

“La historia de una lucha por la emancipación de este girón de tierra sinaloense es ya materia de trabajo para los encargados de tales tareas. El resultado es punto de partida para todos nosotros. Los días turbulentos y las oscuras noches, a la manera de Jan Valtin, quedaron atrás.”

Su discurso cobra actualidad, pero lo matiza con la cortesía del subalterno:

“Un nuevo sentido de la vida se abre entre nosotros. Una nueva concepción de la política en función del pueblo está a la vista. Afortunadamente en Sinaloa el mensaje patriótico de luchar por México a cada instante, que es esencia y propósito medular del señor presidente de la República, licenciado Adolfo López Mateos, habrá de ser proyectado con mayor pujanza por el señor gobernador del Estado, don Leopoldo Sánchez Celis, de cuya firmeza revolucionaria y gran cariño por Sinaloa nadie podrá dudar, en la misma dirección habremos de orientar nuestros pasos.”

Se definió esencialmente en lo siguiente:

“Sobre los obstáculos que necesariamente habrán de presentarse estará nuestro entusiasmo y nuestra modesta capacidad para franquearlos, habremos de procurar en todo momento un gobierno de corte netamente popular, sin privilegios, sin desviaciones, sin inclinaciones específicas hacia grupos o facciones. Un gobierno que satisfaga dentro de los linderos de la razón, sean del tipo que fueren. La Ley será nuestra norma, la Revolución nuestro credo.”                

No estaba en campaña sin embargo con pragmatismo algo prometió:

“No intentaremos, lo prometo solemnemente, posturas demagógicas; no haremos para ustedes un programa de palabras que si bien halagan el oído, siembran la duda en la mente. Actuaremos con sentido táctico pero realista. Ada haremos en la sombra. Lo haremos todo a la luz del día, a la vista de todos.

De la misma manera justipreciaremos en lo que significa, el esfuerzo, el entusiasmo, la disciplina y la voluntad de servir a la comunidad de nuestro municipio de Salvador Alvarado, de cada uno de los integrantes de la misma porque tenemos entendido que nada podrá llevar a cabo el H. Ayuntamiento Constituyente que hoy inicia funciones, si esos atributos le son escatimados. Tenemos fe, creemos en ellos, porque conocemos profundamente la categoría moral, patriótica y revolucionaria de todos ustedes, plasmada en esta ciudad que desde hoy se convierte en la capital de todas nuestras esperanzas.”

Se definió como revolucionario:

“El honor que el destino me ha deparado de organizar y poner en marcha la maquinaria de este naciente municipio es el mejor pago a nuestros esfuerzos dentro de las filas de la Revolución Mexicana durante más de 20 años”.

Termina este discurso con la satisfacción personal de haber llegado a la presidencia municipal:

“Servir con lealtad a un régimen estatal que inicia sus actividades en un magnífico ambiente de unidad, es un honor más, contar con la amistad y colaboración de todos ustedes en la magna tarea de superación ciudadana será una meta de notable satisfacción personal.

Muchas gracias”.

Alberto Vega Chávez, al que pocos concedían la posibilidad de llegar a la presidencia municipal, desde un aparente alejamiento, vio los acontecimientos de la lucha emancipadora, guardando una distancia preventiva que a la postre, mostró su eficacia.  

*

 

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